چهارشنبه ۱۲ ارديبهشت ۱۴۰۳ - 
درباره افزایش آمار طلاق در ایران و گیلان؛
مغز بعضی از مدیران اجرایی در کشور را بهتر است به فندق تشبیه نکنیم ، چون خیلی کوچک تر از ان است. مغز نه، توانمندی در حد واکنش جلبک ها با حرکات آمیبی شکل. بعضی ها هم که مثل ربات هستند. یک برنامه به انها می دهند و عین ان را بدون کمترین نوآوری و انعطاف تحویل می گیرند. هر دو گروه مورد اشاره هم ادعای مدیریت دارند و نتیجه داستان می شود، فعالیت ناقص بخشی و انبوه مشکلات فرابخشی ، فرهنگی و توسعه ای . دلمان به حال بی کسی این اب و خاک می سوزد. داستان آسیب های اجتماعی هم در این کشور، قصه پر غصه خودش را دارد.طلاق را قبلا با دو پدیده مذموم اعتیاد و انحراف اخلاقی توجیه می کردند و بعدها که روشنفکر تر شدیم، بحث عدم تفاهم اخلاقی پاپیش نهاد. اما هیچ کس نپرسید که این پسر و دختر را چطور تربیت کردیم( اصلا تربیت کرده ایم؟) و چقدر به بحث استقلال اقتصادی خانواده و فراهم سازی حداقل رفاه و امکانات زندگی مشترک اندیشیده ایم. مدیران اجرایی رباتی شکل هم در این شرایط به فکر ازدیاد جمعیت با جایزه و وعده وام و زمین و ماشین هستند. پناه می بریم بخدا از شر حماقت هاو پناه می بریم به خدا از شر عقل ناقص خودمان.
کد خبر: ۳۹۲۷۵۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۸/۱۶
شاهسون‌های دست مغان؛
از زمان‌های بسیار قدیم اقوامی در سرزمین مغان سکنی گزیده اند که ایرانیان به ایشان آلان یا آلانی گفته اند و این کلمه را در زبان اروپایی قدیم مخصوصا در یونانی آلبان و سرزمین آن‌ها را آلبانیا ضبط کرده اند. در زمان‌های بعد آران را شامل سرزمینی که در میان شروان و آذربایجان ایران بوده به طور کلی نام آلان‌ها از آغاز قرن اول میلادی در تاریخ ذکر شده است. بر اساس نتایج سرشماری اجتماعی – اقتصادی سال ۱۳۶۶، عشایر استان اردبیل از دو ایل بنام‌های شاهسون و قره داغ – ارسباران و سه طایفه مستقل فولادلو، شاطرانلو و حاج آلو تشکیل شده است. از میان ایلات و طوایف مستقل استان اردبیل، ایل شاهسون بزرگترین ایل استان و نیز سومین ایل بزرگ کشور می‌باشد. این ایل از ۴۳ طایفه، ۲۴۱ تیره و ۱۵۲۷ اوبه تشکیل شده است.
کد خبر: ۳۹۲۰۵۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۴/۲۹
مصاحبه امیر تاکی با دکتر بیژن عبدالکریمی؛
انسان همواره به دنبال پاسخ به چرایی‌های زندگی خود است. خواه این چرایی‌ها اساسی و ساختاری باشند و خواه جزئی و کم‌رنگ. چرایی «بودن» شاید اساسی ترینِ این چرایی‌هاست و با پاسخ به این پرسش، «چه شدن» که همان هدف و غایت است، معنا می‌یابد. هدف، انگیزه و غایت حرکت انسان وابسته به دانستن و پی بردن به پاسخ‌هایی است که برایش قانع کننده باشد. علاوه بر ایجاد هدف زندگی، این پاسخ اساسی، ارزش‌های هر انسانی را تشکیل خواهد داد. در پرتو این ارزش‌ها، چگونگی زیست او معین می‌شود؛ بنابراین در پرتو این پاسخ به چرایی بودن، هم سمت و سوی حرکت انسان مشخص شده و هم چگونگی و کیفیت زیست این حرکت هویدا می‌شود.
کد خبر: ۳۹۱۱۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۱۹
ترسیم یک دنیای تماما سیاه؛
محله‌ای که آبیار در ابلق ترسیم می‌کند، یک زورآباد است. او گویی با یک مثال، می‌خواهد جنبش «می تو» را هم برای توضیح دهد. در زورآباد، قانون حکمرانی نمی‌کند و به همین دلیل تنها سلاح قربانی‌ها فریاد است، سلاحی که در سایه قدرت شخص ظالم، کمکی به مظلوم نمی‌کند. چه خاصیت قدرت این است که با درگیر کردن منفعت، حقیقت را از کار می‌اندازد. اما جهان زورآباد نیست. درست است که در تمام شئون زندگی انسان‌ها قدرت به انواع مختلف قابل مشاهده است، اما این قدرت در اغلب زمان‌ها و مکان‌ها آنچنان قاهر نیست که در برابر آن راهی جز فریاد نداشته باشیم. شکایت کردن به یک مرجع قانونی راه حلی دیرینه است. اتمسفر پایین‌شهری و برخی خرده‌فرهنگ‌های خاص را نباید به کل یک جامعه تعمیم داد، فیلم آبیار در نهایت در مورد یک فضای خاص است. فضایی که به سادگی می‌توان قانون را از آن کنار گذاشت و قصه‌ای را بدون مزاحمت مقوله قانون، تعریف کرد.
کد خبر: ۳۸۳۳۲۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۶/۲۱
غرم پس از غنم یا انتقام کور؟
مجازات یک عضو خانواده به جای خود فرد، ریشه در فرهنگ سنتی و طایفه‌ای دارد و نشان می‌دهد مدرنیسم، همان مدرنیته نیست و نمی‌توان از یک سو بر طبل سنت کوفت و از جانب دیگر به نام مدرنیزاسیون میدان را به رانت‌خواران سپرد تا آدم بی ریشه‌ای مثل عبدالباقی با رشوه به آلاف و الوف برسد و جان مردم را به بازی بگیرد و دیگ خشم عمومی را به جوش بیاورد.
کد خبر: ۳۸۱۴۷۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۵/۰۲
حجت الاسلام والمسلمین ایازی؛
مانع دیگری که به نظر من سخت‌تر و سنگین‌تر است و شاید بشود گفت عاملیت افراد سودجو است جریان قوی حوزه‌ها بر اساس نگاه سنتی است. اکثریت در حوزه‌های علمیه را فقهای سنتی تشکیل می‌دهند و تحول در دیدگاه ایشان هم معمولاً زمان‌بر است. با وجود همه تحولاتی که در دنیا رخ داده، اگر این نگاه بخواهد تغییر پیدا کند نیازمند زمان و آگاهی و فهم تغییرات در مناسبات اجتماعی است. این تغییرات چه خوب باشد و چه بد، امروز واقعیت است.
کد خبر: ۳۷۰۹۲۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۱/۰۲
سال نو ما، سال نو اونا!
ضعف های حوزه تربیتی( کم کارکردی و بد کارکردی خانواده، اجتماع و مدرسه در تربیت)، ضعف و کم کاری در حوزه فرهنگی( تاکید افراطی بر ایدئولوژی بجای اخلاق و فرهنگ در صداسیما و سایر نهادهای فرهنگی)، کم توجهی به طراحی دکترین خاص در حوزه های اجتماعی و فرهنگی ، فشارهای زیاد اقتصادی ، حضور در جامعه در حال گذار و مواردی همانند، باعث سست شدن و کنار زدن فرهنگ سنتی و عدم تعریف جایگزین مناسب برای آن شده است. به گونه ای که ملغمه ای شده ایم از تضادها و تناقضات! ملاحظه بفرمائید.
کد خبر: ۳۶۹۲۰۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۱۱
طالبان در افغانستان؛
سقوط دولت افغانستان و سلطه طالبان، آغاز بحران برای مردم بود؛ مردمی که هرچقدر به دنبال دادخواهی می‌روند، صدایشان به گوش کسی نمی‌رسد و حالا فریادهایشان تبدیل به بغض‌های فروخورده در گلویی شده که بار‌ها در طول گفتگو صدای ملاله را قطع و اشک‌هایش را جاری می‌کند: متاسفانه هر دادخواهی که انجام می‌دهیم، هیچ کس جوابگوی ما نیست
کد خبر: ۳۶۸۰۵۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۲۷
امان‌الله قرایی‌مقدم، جامعه‌شناس:
قرایی‌مقدم قرار گرفتن فرهنگ مدرن در مقابل فرهنگ سنتی را از دیگر عواملی دانست که به افزایش خشونت و نوجوانان دامن می‌زند، بیان داشت: با توجه به اینکه نوجوانان در خانه شاید با یک فرهنگ سنتی بزرگ شده باشند، اما در جامعه و همچنین روابط شخصی خود اکثراً از فرهنگ مدرن برخوردارند، بنابراین تناقضات و تفاوت‌هایی که وجود دارد به صورت غیر مستقیم باعث بروز مشکلات بسیار زیادی برای نوجوانان می‌شود که می‌تواند یکی از اَشکال بروز این اختلالات، بازتولید خشونت باشد، از سوی دیگر یکی از مشخصه‌های اصلی فرهنگ مدرن یاس و ناامیدی در نوجوانی و جوانی است که این مورد به وقور یافت می‌شود.
کد خبر: ۳۶۵۷۳۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۲۹
محمد اسماعیل اکبری:
دکتر محمد اسماعیل اکبری، پدر پزشکی جامع نگر ایران در برنامه شبکه پنج سیما می‌گوید که طب سنتی باید دارای دو شاخص استاندارد بودگی و تعیین دز باشد. اگر طب سنتی استاندارد باشد و دز در ان تعیین شده باشد، ما مشکل چندانی با فعالیت این طب در کشور نداشته و بسیار هم برای کشور مفید است. اما متاسفانه تقریبا هفته‌ای یک بیمار دارم که به خاطر رفتن در طب سنتی، سرطان او از مرحله یک قابل علاج قطعی به مرحله غیرقابل علاج رسیده است.
کد خبر: ۳۶۰۱۴۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۶/۳۰
سید محمد عمادی حائری؛
مجموعۀ اسلام ایرانی کربن اثری است با دایره‌ای موضوعی در اندازۀ تاریخ اندیشه‌های فلسفی و معنوی ایران که به گفتۀ خود کربن گسترۀ محور‌ها و مباحث آن «بیش از حد گسترده است». وجه مشترک گسترۀ گستردۀ موضوعات این اثر، ایرانی بودن اندیشه‌هایی است که در آن توصیف و تحلیل شده است؛ یعنی اندیشه‌هایی ایرانی که در دامان اسلام بالیده‌اند.
کد خبر: ۳۵۰۶۶۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۴/۲۴
چرا جوان امروزی نمی‌خواهد پدر یا مادر شود؟
افول جمعیت جوان در کشور در قالب مشکلات معیشتی پنهان شده است و سهم به سزائی دارد و سخت می‌شود که از آن چشم پوشی کرد واز آنجایی که به عنوان یک فرهنگ شایع قابل مشاهده شده است، باید گستردگی آن را جدی گرفت.
کد خبر: ۳۵۰۵۳۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۴/۲۳
عضو انجمن جامعه‌شناسی ایران؛
تاب‌آوری اجتماعی در شرایط آنومیک یعنی شرایطی که هنجار‌های جامعه خیلی وضعیت باثباتی ندارند و نهاد خانواده نیز به خاطر وضعیت اقتصادی و اجتماعی تقریباً از هم پاشیده و یا بهتر بگوییم بسیار تضعیف شده است، میل به کاهش دارد، یعنی در این شرایط فرد با یک جامعه چند قطبی مواجه بوده و ارزش‌های چندگانه‌ای از طریق رسانه، شبکه‌های اجتماعی و یا نهاد خانواده در او درونی می‌شود.
کد خبر: ۳۴۹۷۴۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۴/۱۷
اگر نتوانم عصای دست پدر شوم؟!
«توی پیری هیچ عصایی پسر نمی‌شه.»، «واسه زندگی هیچ چیز شیرینی دختر نمی‌شه.» اینها نوشته روی بنر‌های بزرگی است که در سطح برخی شهر‌ها دیده می‌شود. شاید وقتی از کنار این بنر‌های تبلیغاتی عبور می‌کنید در نگاه اول هرکدام از این پیام‌ها حس بدی را به شما منتقل نکند و با خودتان بگویید این هم یک‌جور تعریف نقش پسر و دختر در خانواده است. اما می‌توان ماجرا را جور دیگری هم دید؛ اینکه شاید دختری بخواهد در خانواده نقش تکیه‌گاه را برای پدر و مادرش بازی کند یا شاید پسری نتواند یا نخواهد عصای دست پیری پدر و مادرش باشد!
کد خبر: ۳۴۸۵۲۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۴/۰۷
مینو امامی:
مینو امامی گفت: «ازدواج سفید در غرب و اروپا ریشه دارد و این پدیده در ایران با معنای غربی آن متفاوت است»
کد خبر: ۳۴۶۹۸۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۲۵
نقطه‌زنی لازمه حفظ ارزش‌های بومی
مهاجرت بی‌رویه به استان یزد این روزها مسائل و معضلات خود را به نمایش گذاشته است و همراه با گسترش دانشگاه‌ها و هجوم دانشجویان با فرهنگ‌های کاملا متفاوت و مواردی شبیه اینها ملغمه عجیب و غریبی برای این روزهای یزد درست کرده است.
کد خبر: ۳۳۴۴۱۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۰۴
یادداشت احمد بخارایی؛
پدیده‌های اجتماعی از جمله شکاف بین نسلی که در جامعه اتفاق می‌افتد، در سه سطح خرد، میانه و کلان قابل تحلیل و ارزیابی است،
کد خبر: ۳۳۱۸۴۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۸
تحلیل سینمای امروز؛
ظاهرا گانگستر‌ها قبل از رفتن، ریشه قهرمانی را سوزانده‌اند. آیا شخصیت‌های ابرقهرمانی مارول مثل سوپرمن، بت‌من، اسپایدرمن، آنت‌من و... می‌توانند جای قهرمان‌های وسترن یا گانگستر‌ها را بگیرند؟ به نظر می‌رسد آن‌ها هیچ دغدغه اجتماعی را برای هیچ‌کدام از طبقات اجتماعی نمایندگی نمی‌کنند و تنها برای نوجوان‌ها سرگرم‌کننده هستند.
کد خبر: ۳۲۹۳۴۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۴
از گاو ساعدی تا پلنگ اینستاگرام
داستان گاو ساعدی روایت انسان‌هایی است که مسخ شده اند، به زائده‌ای بی روح و بی خرد دستگاه تبدیل شده اند. داستان گاو موقعیتی را ترسیم می‌کند که در آن انسان دست و پا بسته اسیر و خدمت گذار گفتمان و ایدولوژی می‌شود، این گفتمان می‌تواند گفتمان روستای سنتی متحجر، گفتمان اسلام داعشی و یا گفتمان مصرف زده کاپیتالیستی باشد.
کد خبر: ۳۲۴۹۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۰
تمدن بشری
میراث فرهنگی ناملموس همپای حیات بشری، تکوین و توسعه یافته و به عنوان یکی از مهم‌ترین ارکان ِ فرهنگ و تمدن بشری، مورد توجه جهانی قرار گرفته و اهمیت فزاینده می‌یابد.
کد خبر: ۳۲۰۰۰۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۱۲